Translation of "kastanya" into Polish . kasztan is the translation of "kastanya" into Polish. Sample translated sentence: Jelaslah, perasaan keunggulan ras di pihak misionaris masa awal dan peleburan gagasan kaum Brahmana dengan ajaran gereja sangat bertanggung jawab atas sistem kasta yang dipraktekkan secara terang-terangan oleh banyak orang yang mengaku Kristen di India. ↔ Najwidoczniej
Czym jest braman? Co znaczy braman? braman w hinduizmie przedstawiciel kasty panującej Wyraz braman posiada 2 definicje: 1. braman-bramin, członek najwyższej kasty kapłańskiej w braminizmie 2. braman-w hinduizmie przedstawiciel kasty panującej Zapisz się w historii świata :) braman Podaj poprawny adres email * pola obowiązkowe. Twoje imię/nick jako autora wyświetlone będzie przy definicji. Powiedz braman: Odmiany: bramanom, bramanami, bramanach, bramana, bramanowi, bramanem, bramanie, bramani, bramany, bramanów, Zobacz synonimy słowa braman Zobacz podział na sylaby słowa braman Zobacz hasła krzyżówkowe do słowa braman Zobacz anagramy i słowa z liter braman Bravo Romeo Alpha Mike Alpha November Zapis słowa braman od tyłu namarb Popularność wyrazu braman Inne słowa na literę b biotechniczny , Benwenutowie , biedna , bambusowy , byczyński , Budachów , bułgarskość , bezkręgowiec , beka , Borówkowa , bembizm , bezoperacyjny , Bacieczki , Brysiówka , burnuska , Bronisławówek , berest , Bachledzki Wierch , Babia Góra , bezjamowce , Zobacz wszystkie słowa na literę b. Inne słowa alfabetycznieBrahmani w Indiach W starożytnych Indiach nauczycielami byli kapłani pochodzący z najwyższej kasty, czyli brahmani. Przyjmowali oni do swoich domów chłopców, którzy mogli pobierać u nich nauki nawet przez kilkanaście lat. Między nauczycielem a uczniem nawiązywała się bardzo silna więź, często silniejsza niż między ojcem a synem.
Czy można przeskoczyć z jednej kasty do drugiej ? Niestety nie. Zaraz wyjaśniam. Jak niektórzy z was wiedzą, system kastowy istnieje w Indiach. Wierzymy że są 4 rodzajów ludzi- zależne od warny(czyli kolor skóry). (Warny nie należy mylić się z dźati. Zaraz powiem co to dźati) Bramin, w hinduizmie członek najwyższej warny(kolor). Najpotężniejsi ze wszystkich kasty. Klasa kapłańskiej. Bramin powinien być oddany duchowo. On musi zdążyć przede wszystkim do mokszy(wyzwolenie). Męscy Braminowie są często kapłanie. Jeśli twój ojciec był kapłanem, jako syn powinieneś kontynuować jego pracę. Bramini są bardzo biali ludzie(prawie jak Europejczyk wygląda). Dlatego są w pierwszym miejscu hierarchii. Kszatrija, członek drugiej najwyższej warny. W czasach starożytnych byli rekrutowani do wojska. Są wojownikami. Charakteryzują ich wierność, hart, silna wola, niezdolność do ucieczki z pola bitwy itd itp. Wajśja, członek trzeciego według hierarchii. Zajmują się z handlem, rolnictwem itd.. Śudra, Najniższa ze wszystkich warn. Pracownicy fizyczni. Śudrowie najczęściej byli pomocnikami ludzi z wyższych kast. Nietykalni – Nie liczymy ich wśród 4 rodzajów ludzi. Należało do nich wszystkie 'nieczyste’ zawody, typu czyszczenie toalety, latryny, Dalit to są ludzie którzy kiedyś należało do nietykalnych. Dalici są najczęściej wykorzystany w wyborach przez polityków. Politycy obiecują im darmowe jedzenie, czy minimalne pensje itd.. Czasem i politycy rozdają banknoty żeby ich wykupić. (Tylko w Indiach takie rzeczy mogą się dziać. A skąd Politycy mają kasy na to? hehe. Jak rozliczają podatki to bardzo skromnie. Kasę rozdać za freeko jakoś mają) Te 4 główne kasty można dzielić na tysiące podkast(dźati). Dźati określają twoje pozycje w hierarchii społecznej(zapamiętaj to słowo dźati jeśli kiedyś z Hindusami będziesz na ten temat rozmawiał/ ła)Ja ich nie znam wszystkich. Gdy w stanie Maharasztra mają swoje pod kasty, w Keralii mamy jeszcze inne. Jest ich chyba 3000? Jedno spojrzenie na czyjeś nazwisko i można powiedzić z jakiej kasty ta osoba pochodzi. Dlatego trudno jest ukryć swoje pozycji w hierarchii. Każdy to widzi. Dziecko otrzyma kastę po ojcu. Dam wam przykład. Jeśli poznam kolegę Szajdźu, ja już wiem że on pochodzi z niższej kasty. (tak naprawdę ja mam to głęboko gdzieś. My młodzi raczej nie patrzymy na to). Tylko nasza kultura tak programował mój mózg, że ja od razu widzę jeśli ktoś jest z niższej kasty czy nie. TO nie dlatego że ja jestem rasistom. Szajdżu do tego też będzie miał trochę ciemną inkarnację. To też potwierdza jego kast(pamiętacie słowo warna(kolor)?) Wracając do Szajdżu. może on ciężko uczyć w szkole i być prawnikiem, inżynierem, lekarzem czy tam ministrem w parlamencie. Ale zawsze będzie znany jako Szajdźu z kast xxx. Wiele razy widzę ludzi z Kerali, którzy udają się do Kataru lub innych Państw Arabskich i ciężko pracują przez 15-20 lat. Kiedy wrócą, zbudują ogromny dom, mają Jeep, czy Lexus i zamieszkają w najbardziej eleganckiej części miasta. Ale ludzie będą tą osobę pamiętać tylko jako Dalit, czyli Śudra. Jedno spojrzenie na kolor skóry lub jego nazwisko, i wszystko wiadomo. Ludzie w wieku mojego dziadka, czy moich rodziców wiedzą kto pochodzi z której kasty. To nie znaczy że od razu będą ich wyzywać, czy moi dziadkowie są rasistami. Takie podziały zostało stworzone przez naszych pradziadków dawno dawno temu. Niestety. Jeśli chodzi o małżeństwa między kastami, to już jest problem. Na codzień wszyscy udajemy się że wszystko jest ładnie pięknie. Problem jest wtedy kiedy ktoś się pokocha z osobą z niższej kasty np. Powiedzmy jeśli kobieta się zakocha z facetem z innej kasty, mogą tylko wziąć ślub jeśli ona jest z niższej kast niż on. W odwrotnym przypadku, nie jest dozwolone. Jak na zachodzie mamy rasizm, gdzie traktujemy ludzi różnie z względu na ich kolor skóry, w Indiach mamy swój rodzaj rasizm, gdzie klasyfikujemy ludzi do różnych kasty i dźati. Czy można przeskoczyć z jednej kasty do drugiej ? Nie ma takiej opcji. Kast nie ma nic wspólnego z twoim statusem ekonomicznym. Możesz stać się milionerem czy aktorem znanym, a twój kast się nie zmienia. Według naszej wiary, każdy człowiek rodzi się w pewnej dźati czy w grupie która z góry określa jego/ jej pozycje społeczną czy zawód(rybak, rolnik itd itp). Z tego powodu czasami ludzie z niższych kast gniewają się na ludzi z wyższych kast(czyli Braminowie, Kszatrijowie). Myślą- 'Pamiętam co wasze dziadkowie nam zrobili kiedyś. Nigdy więcej!’ Ludzie z niższych kast po cichu nienawidzą ludzie z wyższych kast. A co śmieszne w Polsce twoja pozycja w hierarchii społecznej nie ogranicza Ciebie do niczego. Ania może być z bardzo biednej rodziny. Może wyjechać do Warszawy, studiować, ciężko pracować i być lekarką, Prawniczką blogerką czy influencerką. Może przeskoczyć z dolnej klasy społeczeństwa do wyższej. Nie jest ograniczoną tylko do dolnej klasy bo tak niestety urodziła. Mi się to podoba bardziej niż system kastowy 🙂 Czy system kastowy nadal istnieje w Indiach? Nietykalność została zakazana już dawno temu. Jeśli ktoś jest z niższej kasty, w swoim akcie urodzinowym będzie miał informację o tym.(SC/ ST- Scheduled caste/ Scheduled tribe). Rząd ten sposób zweryfikuje czy ktoś jest naprawdę z niższej kasty czy nie. Osoba z niższej kasty może używać swój akt aby dostać pracę w urzędzie, czy kupić żywności w cenach dyskontowych(50 procent czasem). Czemu praca i żywności? Rząd robi wszystko żeby wyciągnąć ludzi z dół na samą górę w hierarchii społecznej. W dokumentach dalej istnieje system kastowy w Indiach. Ale nie można kogoś obrazić pod względem jego kastę, albo zapytać tą osobę z jakiego kasty on/ ona pochodzi. Tylko w sprawach urzędowych można takich rzeczy zapytać. Nawigacja wpisu Jestem Hindusem, który mieszka w Polsce od 2009 roku. Moi Przyjaciele nazywają mnie Jay (w języku polskim Dżej). To nie jest moje pełne imię. Brzmi ono Jayakishore (Dżejakishore), a moje nazwisko to Rajkumar (Radżkumar). Wielu ludzi ma kłopoty z moim pełnym imieniem, więc, kiedy przyjechałem tutaj zdecydowałem się skrócić imię na Jay :), a przyjaciele nazywają mnie moim nazwiskiem Rajkumar. Miło mi, kiedy Wy, Polacy, mówicie do mnie Rajkumar. :)
Kszatryjas - w Indiach kasta wojownicza, druga z rzędu w hierarchii społecznej. Długi czas walczyła z braminami o prawo pierwszeństwa, aż w końcu uległa i poddała się hegemonii kasty kapłańskiej. Była to jednak uległość czysto duchowa gdyż król należał do kasty wojowników i zachował wszelkie prawa polityczne. Potomkami kszatryjasów są obecnie w Indiach
Badania genetyczne dowodzą, że indyjski system kastowy, dopuszczający zawieranie małżeńtw tylko w obrębie jednej grupy społecznej narodził się około 2 tys. lat temu. Zanim powstał, na półwyspie Dekan - gdzie leżą Indie - mieszkały dwie żyjące odrębnie grupy ludności. Ich członkowie zaczęli się mieszać mniej wiecej 2 tys. lat temu. Jednak niektóre grupy zachowały swoją odrębność. Właśnie one dały początek obecnemu systemowi kastowemu. Dowody na właśnie taki rozwój systemu kastowego przedstawili naukowcy z Harvard Medical School (HMS) oraz pracownicy Centre for Cellular and Molecular Biology w indyjskim Hyderabadzie. Z dokonanej przez nich analizy materiałów genetycznych pobranych od Hindusów wynika, że system kastowy funkcjonuje już od dłuższego czasu, ale nie od zawsze. Z badań wynika, że przekształcenie Indii ze zjednoczonego niegdyś kraju w podzielone społeczności to efekt endogamii, czyli zakazu zawierania małżeństw poza określoną społecznością. Okazało się również, że system kastowy okazał się genetycznie skuteczny. Mieszanie się pomiędzy grupami występowało bardzo rzadko. W ten sposób niektóre rodzaje chorób zostały zachowane tylko w obrębie określonych kast. – Ważną konsekwencją wyników tych badań jest wysoka powtarzalność chorób genetycznych specyficznych jedynie dla jednej grupy – poinformował The Times of India autor naukowego oświadczenia Kumarasamy Thangaraj z the Centre for Cellular and Molecular Biology. Źródło: Newsweek_redakcja_zrodloGodse rodził się w stanie Maharasztra w centralnych Indiach. Pochodził z kasty zubożałych braminów. W teorii stali oni wyżej niż na przykład wajśjowie, zajmujący się produkcją, handlem, rolnictwem. Gandhi należał do tego trzeciego stanu (a w jej obrębie do podkasty banija). Młody Godse musiał wziąć się za prowadzenie sklepu.Aishwariya Rai – aktorka wywodząca się z kasty Bantów Kobieta z kasty koli (rybaków) Stany i kasty w Indiach – zamknięta, endogamiczna grupa społeczna w Indiach, do której przynależność jest dziedziczna. Na Zachodzie do tej pory pokutuje szereg nieporozumień dotyczących indyjskiego systemu kastowego, przede wszystkim ze względu na mylenie dwóch pojęć typowych dla hinduizmu: pojęcia warny, czyli stanu społecznego, podobnego do średniowiecznych europejskich koncepcji społecznych, pojęcia kasty, typowo indyjskiego, określanego w językach indyjskich terminem dźati (dewanagari: जाति), dosłownie „urodzenie”. Podczas gdy system początkowo trzech, później czterech warn, ćaturwanja był być może rzeczywistością społeczną w zamierzchłej starożytności wśród indoeuropejskich Ariów, a w późniejszym okresie li tylko postulatem niektórych prawodawców hinduskich, nigdy w pełni nie zrealizowanym, to pojęcie kasty zawsze było podstawową kategorią społeczną, nawet obecnie pomimo prawnego zniesienia systemu kastowego po uzyskaniu przez Indie niepodległości w 1947 roku. Druga przyczyna zamętu to powszechne poza Indiami zakładanie ekonomicznego uprzywilejowania pewnych kast, wiążące się z uciskiem innych, co zupełnie nie odpowiada realiom społecznym. W indyjskim systemie kastowym wyróżniono ok. 3 tys. kast i podkast[1]. Przynależność do kasty[edytuj | edytuj kod] Zgodnie z rozumieniem samego słowa dźati przynależność do danej kasty następuje automatycznie przez urodzenie, stąd Hindusi mówiący po angielsku często tłumaczą dźati na angielskie „race” (rasa). Przynależności do kasty nie można uzyskać ani przez małżeństwo (kasta jest grupą endogamiczną), ani przez zasługi czy wzbogacenie się (kasta nie ma nic wspólnego ze statusem ekonomicznym). Endogamiczność grupy często związana jest z konkretną profesją, niekiedy także z pochodzeniem etnicznym lub afiliacją religijną. Nazwisko bardzo często stanowi nazwa kasty, np. Gandhi (sprzedawca perfum), Dhobi (pracz), Dikshitar (bramin świątyni Chidambaram w Tamilnadu), Tamang (członek plemienia Tamangów w Nepalu). Hierarchia wśród kast[edytuj | edytuj kod] System kast w zasadzie nie jest hierarchiczny, podział na kasty „lepsze” czy „gorsze” polega wyłącznie na bardzo żywotnym w hinduizmie pojęciu czystości i nieczystości. Może polegać na subiektywnym odczuciu własnej kasty jako bardziej „czystej” (ang. pure) niż inne – zdarza się to często również wśród braminów, z których niektóre grupy unikają małżeństw i wspólnego spożywania posiłków z członkami innych podgrup bramińskich, chociaż nie są one zabronione przez tradycyjne zakazy Manusmryti. Często poczucie „nieczystości” związane jest z wykonywanym zawodem, wiążącym się z przekroczeniem różnych tabu. Za nieczysty uchodzi kontakt ze zwłokami ludzkimi i zwierzęcymi, krwią, ekskrementami, nawet potem innych osób. Tak więc posługacze palący zwłoki na śmaśanach, czyściciele latryn czy rzeźnicy i garbarze uważani są za najbardziej nieczystych i wykluczeni poza społeczeństwo, stąd ich angielska nazwa outcasts. Nieco mniejszy stopień „nieczystości” cechuje np. szewców (kontakt ze skórą zwierzęcą i nogami ludzkimi) czy praczy (kontakt z brudną odzieżą). Poza tymi skrajnymi przypadkami większość kast uchodzi za „w miarę czyste” i tabu w praktyce dotyczy tylko najbardziej intymnych kontaktów (małżeństwo czy ogólnie kontakty seksualne) oraz spraw związanych z pożywieniem. Ogólna zasada dotyczy zakazu przyjmowania wody i potraw gotowanych od osób z kast „mniej czystych” niż własna. W konsekwencji bardzo często się zdarza, że kucharzami w restauracjach są bramini, uważani za najbardziej czystych. Środowiska bardziej ortodoksyjne zwracają również uwagę na to, z kim jedzą (ang. interdining). Status prawny we współczesnych Indiach[edytuj | edytuj kod] System został zniesiony w 1947 roku. Pomimo przepisu konstytucji z 1950 roku znoszącego przywileje kastowe, system ten jest wciąż bardzo popularny, szczególnie wśród mieszkańców wsi. Stosuje się też terminy: Scheduled Castes (SC) Scheduled Tribes (ST) Other Backward Classes (OBCs) – inne kasty prześladowane Dla wskazanych grup wprowadzono gwarancje miejsc w administracji i szkolnictwie. Partie niższych kast[edytuj | edytuj kod] Partie polityczne reprezentujące indyjskie niższe kasty: Bahujan Samaj Party (BSP) Samajwadi Party Pozakastowcy[edytuj | edytuj kod] Wykluczeni poza system ortodoksyjnego hinduizmu, na przykład w następstwie zaniechania obowiązków religijnych i społecznych wynikających z warny i dźati, postrzegani są jako istoty nie podlegające prawu karmy, czyli nie posiadający potencjału dla reinkarnowania w kolejnym ciele po śmierci[2]. Kasty w innych religiach[edytuj | edytuj kod] Ta sekcja jest niekompletna. Jeśli możesz, rozbuduj ją. Podział warn na kasty[edytuj | edytuj kod] Już w starożytności tradycyjny system czterech warn stanowiący idealny wzorzec społeczeństwa zupełnie nie odpowiadał rzeczywistości społecznej i w związku z tym szereg prawodawców, również najsłynniejszy z nich, Manu, próbowało przypisać istniejące kasty do postulowanych warn, biorąc pod uwagę wykonywaną profesję. Powiązania takie różniły się w zależności od tekstu i epoki, gdyż kasty również ewoluowały, rozpadały się na podkasty ze względu na oddalenie geograficzne lub zmianę zawodu. Poniżej podano przykład tego rodzaju klasyfikacji, który jednakże nie jest ani wyczerpujący, ani autorytatywny, ma służyć jedynie jako ilustracja systemu. Dla przykładu: bramini (stanowiący jedną warnę) podzieleni są w rzeczywistości na wiele różnorodnych kast o odmiennych tradycjach i zwyczajach. Bramini[edytuj | edytuj kod] Bramini Pańća Gauda (północne i wschodnie Indie)[edytuj | edytuj kod] Bramini bengalscy Dadhich Gaur Gouda Saraswat Bramini Kanyakubja Bramini kaszmirscy Khandelwal khedaval Kota Kulin Bramini maithilscy Mohyal Rajapur Saraswat Sanadhya Saraswat Saryuparin Shivalli Madhwa Brahmins Shrimali Brahmins Daivajna Bramini Panća Drawida (południowe i zachodnie Indie)[edytuj | edytuj kod] Bardai Chitpavan (Konkanastha) Deśastha Dhima Gurukkal Kuta Havyaka Hoysala Ajjar Ajjangar (Vadakalai, Thenkalai) Kandavara Bramini karnataccy Karhade Koteśwara Nagar Brahmins Nambudiri (Nambuthiri, Nambudiripad, Bhatathiripad) Padia Saklapuri Sankethi Shivalli Madhwa Sthanika Bramini Telugu (Vaidiki, Niyogi) Tuluva Malik Kszatrija[edytuj | edytuj kod] Bhavsar Bantowie Gurjara Jambavas Dżatowie Kamboj Khatri Kurup Kurmi Lohana Menon Nadar Nair Nambiar (Nair) Patidar Radźputowie Raju Tyagi (Brahmins) Unnithan Vanniyars-TamilNadu Varma Wadeyar Yadav Wajśja[edytuj | edytuj kod] Agarwal Gupta Kamma Kapu Nagarathar Chettia Tarkhan Śudra[edytuj | edytuj kod] Dasà, Dasa Edumuddi Khatik Pannadai Parayan Parayerri Alfabetyczna lista kast hinduskich[edytuj | edytuj kod] Ajjar Adi Dravida Mala Madiga Arunthathiyar Chakkili Paraiah Pallar Adi Karnataka Kszatrija Ahir Dhangar Dhobi Saini Kamboj | Kambojas | Kamboh Khasa, Khash Pahlava, Pahlav Yadav Ahluwalia | Walia | Paul | Kalal Arain Arora Gera Arya Vysya Awan Bahi Balija, Balija Naidu Boyar caste Boyar/Boya/Boyan Boya Naidu/Boya Nayak Talwar Boya | Taliari Boya | Talari Boya Boya Palegar | Boya Palaigarar Bania Agarwal Barnwal Sahu Vaishya Mahuri Maheshwari Baurias Bhandari Bhatia Billava Brahmin Smarta Południowoindyjscy bramini wyznający smartyzm Iyer Vaidiki Kasalanadu Vaidiki Mulukanadu Vaidiki Velanadu Vaidiki Veginadu Vaidiki Telanganya Namboothiri Badaganadu Hoysala Kannada Sthanika Shivalli Devanga Kannada Kōchi | Koti Babboor Kamme Ambalavasi Aruvela Niyogi Smartyści maraccy Karhade, Karhade Brahmin Deśastha Konkanastha, Chitpavan Devrukhe Brahmin Saraswat Brahmin Gaud Saraswat Chitrapur Saraswat Daivadnya Śriwajsznawa Iyengar lub bramini wyznający Wiśisztadwajtę Vadagalai Tengalai Hebbar Mysore Madhwa Anandatirtha, Madhva lub bramini wyznający Dwaita, Dwajtę Madhva Deshasta Anavil Bhumihar Tyagi AudichyaBrahmin Bengali Brahmin Bengali Vaid Brahmin Kanyakubja Brahmin Shivalli Brahmins Bantowie Chandraseniya Kayastha Prabhu Charan Chamar | Ravidasia Chambhar (szewcy maraccy) Chettiar Chuhra Darji Dalit Dhangar Ediga Ezhava Goud GangaPutra Gounder Irani Jambavas Kapu (caste) Kalal Konar Koiry Kumhar, Prajapati Kumbhar (garncarze maraccy) Kurmi | Kunbi | Kumbi | Kanbi | Kudumbis Nessa | Kurni Kamma Kayastha Khatri | Mahajan | Lala | Shahs Średniowieczni kszatrijowie Rajput Raju Kongu Vellalar Kuravar Kori | Koli Kuruba Gowda Laheri | Lahiri Leva Patidar Labana Lingayat Lohana Lohar Maravar Mudaliar Mahadiga Madiga Mogaveera Madar Maher Mahar, Meharaa, Taral, Dhegu-Megu (maraccy sprzątacze) Mang (maraccy dalitowie) Garudi (maraccy zaklinacze węży) Kolhati Mali (phul) (maraccy ogrodnicy) Maratha (kszatrija) Mazabhi Mers (kszatrija) Mistry Nadar Naidu Nai Nair Kapu, Ontari Prajapati (Kshatriya Kumhar) Pariah Padayatchi Paravas | Bharathar | Fernandos Pillai Pulayar Rais Reddiar Reddy Phul Mali Ror Sansi Sekhri Sengunthar Sourashtra Somvanshi Kshatriya | Pathare Prabhu Sonar (maraccy złotnicy) Sonjhari (maraccy poszukiwacze złota) Sutar (maraccy cieśle) Shimpi (maraccy krawcy) Swakula Sali (maraccy tkacze) Tarkhan Telaga, Telaga Nayudu Teli Tigala Twashta Kansar/Tambat Valmiki Velama Vanniyar Kannada Vaishya Vokkaliga Yerukala Yadav, Wadaw Gangwar Gurjara | Gujjar | Gurdźara Gondhal Zobacz też[edytuj | edytuj kod] Scheduled Castes Scheduled Tribes Other Backward Classes warna (hinduizm) Dalit Adiwasi Pańćajat kasty Przypisy[edytuj | edytuj kod] ↑ Krzysztof Olechnicki, Paweł Załęcki, Słownik socjologiczny, Toruń: Graffiti BC, 1997, ISBN 83-900784-1-4, OCLC 835651682. ↑ Puruszartha – cele życia człowieka. W: Marta Kudelska: Hinduizm. Wyd. 1. Kraków: Wydawnictwo WAM, 2006, s. 90, seria: Mała biblioteka religii. ISBN 83-7318-643-3. Bibliografia[edytuj | edytuj kod] Arthur Basham: Indie Benjamin Walker: Hindu World Linki zewnętrzne[edytuj | edytuj kod] Lista uznanych prawnie kast upośledzonych społecznie (tzw. scheduled castes)Sanskryt, który używany jest w „rycie hinduskim” to język najwyższej kasty kapłańskiej w Indiach. Dalitowie chcieliby mieć swój własny „mniej dyskryminacyjny lokalny ryt pod kontrolą papieża, aby mieć swoich własnych biskupów” – twierdzi Franklin Caesar Thomas z Krajowej Rady Chrześcijan Dalitów.Kasty Geneza kast indyjskich do dziś nie jest ostatecznie ustalona. Tajemnicze pojawienie się, wpływ na społeczeństwo oraz fakt, iż przetrwały aż do dzisiaj, od dawna pozostaje przedmiotem sporów i dyskusji, ajednocze-śnie stanowi jedną z głównych atrakcji turystycznych tego kraju. Za twórców społeczeństwa kastowego uznaje się braminów, czyli kapłanów, którzy pragnęli zapewnić sobie najwyższą władzę w państwie. Do rozszerzenia kast przyczynili się prawdopodobnie Ariowie, którzy po podbiciu Indii chcieli zaznaczyć swoją wyższość nad miejscową ludnością. W efekcie wykształciły się cztery kasty, z których każda posiada odrębne przywileje i stosuje własny kodeks moralny. Pierwszą i najwyższą kastę stanowią bramini, uprawnieni do decydowania o kształcie religii i zasadach postępowania w obrębie każdej grupy społecznej. Następna kasta to kszatrije, czyli żołnierze i ziemiaństwo. Wajśjowie z kolei zajmują się rzemiosłem i handlem, zaś czwartą, ostatnią grupę tworzą rolnicy i chłopi, zwani śudrami. Według tradycji hinduskiej, wszystkie cztery kasty wywodzą się z ust (bramini), rąk (kszatrijowie), ud (wajśjowie) i stóp (śudro-wie) Brahmy. Najniższą kategorię społeczeństwa tworzą pariasi, uznawani za „niedotykalnych”. Nie należą do żadnej z kast, wykonują prace fizyczne lub pogardzane w Indiach zawody. W przeszłości, kiedy członek kasty przypadkiem dotknął pariasa, lub chociażby jego cienia, musiał poddać się skomplikowanej ceremonii oczyszczenia, aby zmyć swą „hańbę”. Mimo iż oficjalnie w kraju wprowadzono równouprawnienie, system kastowy do dziś utrzymuje się w społeczeństwie. Dyskryminacji pariasów szczególnie ostro przeciwstawiał się Mahatma Gandhi, nazywając ich haridźanami, czyli „dziećmi Boga”. Określenie to ma obecnie negatywne znaczenie, tak że w Madhja Pradeśu oficjalnie zakazano używania tego słowa. Pariasów określa się najczęściej mianem dalitów, co w tutejszym języku oznacza „uciskanych” lub „ciemiężonych”. Należy pamiętać, że przynależność do danej kasty nie zapewnia automatycznie pozycji w społeczeństwie lub konieczności wykonywania z góry określonego zawodu. Wielu braminów jest obecnie ubogimi rolnikami, a wielki przywódca Maharatów – Śiwadźi wywodził się zaledwie z kasty śudrów. Żaden z Marathów, którzy po upadku dynastii Mogołów przejęli kontrolę nad większością terytorium Indii, nie był braminem. Jednak można założyć, że bogatsi obywatele wywodzą się z wyższych kast, zaś wykonujący prace fizyczne Hindusi todalici. Przynależność do danej grupy społecznej wciąż odgrywa bardzo ważną rolę w tym kraju: kiedy Indian Airlines zatrudniły pierwszego stewarda dalita, wiadomość o tym wydarzeniu pojawiła się na pierwszych stronach indyjskich gazet. Jak odróżnić, do której kasty należy napotkany Hindus? Jeżeli wykonuje on ciężką pracę fizyczną lub pogardzane tutaj zawody, np. zajmuje się wyprawianiem skór zwierzęcych, z pewnością jest dalitem. Jednak w pozostałych przypadkach bardzo trudno ocenić pozycję społeczną danego obywatela. Chyba że zdejmie on koszulę i na jego ramieniu zobaczymy poświęcony sznur. Oznacza to przynależność do wyższej kasty. Czasami jest to jednak mylące, gdyż podobne noszą także parsowie. Sikhowie, muzułmanie i chrześcijanie nie należą do żadnej kasty. Wewnątrz każdej kasty obowiązuje hierarchia i określone zasady, doskonale znane wszystkim jej członkom. Ponadto w obrębie kast wykształciło się bardzo wiele różnych pod-kast. Oznacza to, że na przykład służący, który zajmuje się czyszczeniem naczyń z brązu, ze względu na swą niską pozycję nie ma prawa czyścić sreber. Wiele dawnych surowych przepisów funkcjonuje obecnie w złagodzonej formie, jednak niektórzy Hindusi wciąż unikają kontaktów z „niedotykalnymi”. Bardziej liberalni obywatele godzą się już na wymienianie uścisków dłoni z nie należącymi do żadnej kasty… przybyszami z Zachodu! Wielu nawet decyduje się na wyjazd za granicę, gdyż groźba wykluczenia z kasty, jaką pociąga za sobą opuszczenie kraju, nie ma już dla nich większego znaczenia. Często są bardziej poważani niż przed wyjazdem, szczególnie gdy wracają z zagranicy z dyplomem uniwersyteckim. System kastowy jednak bardzo głęboko zakorzenił się w tradycji tego kraju. W ciągu ostatnich lat kilkakrotnie wybuchały konflikty i zamieszki, skierowane przeciwko dalitom i innym „gorszym” obywatelom, za jakich uważani są na przykład członkowie plemion lub inni ubodzy i niewykształceni Hindusi. Aby poprawić położenie tej kategorii ludności, rząd zapewnił jej przedstawicielom wstęp na uniwersytety oraz przeznaczył miejsca w parlamencie. Zarezerwowano dla nich także prawie 60% miejsc pracy, przez co wielu wykształconych obywateli utraciło szansę uzyskania dobrej posady. W niektórych stanach, np. w Karnatace, w 1994 r. rządy znacznie zwiększyły liczbę miejsc pracy zarezerwowanych dla dalitów, aby zapewnić sobie ich poparcie. Doprowadziło to w 1991 oraz 1994 r. do zamieszek, w czasie których protestujący domagali się obniżenia liczby zarezerwowanych miejsc pracy. Najgwałtowniejsze miały miejsce w 1991 r. w Gudżaracie, Uttar Pradeśu, Delhi i Harjanie. Zginęło wówczas bądź odniosło poważne rany ponad 100 osób. W tym miejscu należy przypomnieć chłopa pańszczyźnianego, którego mamiono perspektywą lepszego bytu w zaświatach, gdy obiecywno mu, że tylko ciężką pracą i bezwzględnym posłuszeństwem zasłuży sobie na wieczną szczęśliwość w niebie. Członkowie indyjskich kast wykorzystali tę samą filozofię, posługując się teorią learmy: sytuacja każdego człowieka w doczesnym życiu zależy od sumy jego dobiych i złych uczynków. Jeżeli przeważą dobre, w następnym wcieleniu osiągnie on lepszą pozycję.
. 4473183857922244306760
